说灵璧石

张训彩   2016-12-15 11:20:26

口 张训彩

小朵生云 昆山石 灵璧奇石,因产于安徽灵璧县而得名,是我国四大奇石之一。它以悠久的历史、绚丽的色彩、迷人的图案、嶙峋的肌肤、斑驳的纹理、委婉的孔洞、悦耳的金玉之声和奇特的造型,而名传中外、誉满四海,成为流芳千古的“天下第一名石”。 

灵璧石产地的界定

据《灵璧志略》记载:灵璧有七十峰,产有磬石、巧石、黑白石、透花石、菜玉石、五彩石等,山川灵秀,石皆如璧。所以有人认为灵璧石就是指的灵璧磬石;也有人认为灵璧石不是专指灵璧的磬石,磬石只是灵璧石中最为名贵的一种;还有人认为灵璧石专指灵璧出产的巧石等。《词源》记载:“磬石,山名,在安徽灵璧县北。山在泗水之南,即此。”说明灵璧是“泗滨浮磬”的产地。即“今灵璧县北,古泗水之南”,这已是被专家学者公认的灵璧石产地,也就是灵璧县(包含产石山脉延伸)地域。从古至今,几千年的历史,无数的文献记载和赞颂之词中的灵璧石,都没有明确专指哪一种石头,有的赞美的是磬石,有的赞美的是巧石。谁能说清楚乾隆皇帝当年所题写的“天下第一名石”,是灵璧的哪一种让其心动的石头呢?为了照应古今,取大众之观点,对灵璧石取其“大而化之”的概念为妥。这样既有利于弘扬灵璧石文化,也有利于对灵璧石进行进一步的分类研究。

灵璧历代建制多变,所以典籍所记灵璧石的产地有虹县、宿州、徐州、绛州、凤阳府等多处,以至有一些地方也声称为灵璧石的产地。新中国成立后,仍属皖北行署宿县专区,1952年4月12日改属安徽省宿县专区,1956年1月12日改属安徽省蚌埠专区。1961年4月13日,蚌埠专区划分为滁县、宿县两个专区,灵璧县属宿县专区。后先后更名为宿县地区、宿州市,至今隶属关系未变。 

“天下第一石”的地位

生于震旦,显于殷商,灵璧石的悠久历史决定了灵璧石的地位。

灵璧石最早的现存实物是1950年春于河南安阳市武官村大墓出土的一件商代大石磬,现存国家博物馆。

灵璧石最早的文字记录出现在我国现存的最早的历史文献战国时期的《尚书》中,《尚书·禹贡》曾载:“厥贡惟土五色,羽畎夏翟,峄阳孤桐,泗滨浮磬,淮夷毗珠暨鱼。”当时属“九州”之一的徐州进贡的是“泗滨浮磬”,这很可能就是最早有记录的观赏石了。

磬是中国古代一种石质打击乐器,磬仅用于祭祀仪式的雅乐乐队。磬和钟作为乐器和礼器,是统治者权力和身份地位的象征,被视为国之重器。河南商代虎纹大磬为灵璧石所打造,它石质细腻灰黑,间有白脉如玉等为灵璧磬石独有的特征。编磬的用材主要是灵璧石。

君王之尊,雅士之爱,历代帝王和文人的追捧成就了灵璧石的地位。汉高祖刘邦,唐玄宗李隆基,宋徽宗赵佶,元世祖忽必烈,明太祖朱元璋,清康熙帝、乾隆帝都喜爱灵璧石,视为神物,尊崇备至;明开国皇帝朱元璋曾将灵璧石凿为器随身携带,保佑平安;而素来喜爱艺术品的乾隆帝受自然天成的灵璧石之美、之奇、之妙的感染,于乾隆十二年(公元1747年)御赐其“天下第一石”的美号(载《灵璧志略·论物产》),从此国朝内外,无不知此石,灵璧石的地位达到了历史最高点。

“石与文人最相亲”,历代的一些文人雅士也与灵璧奇石结下了不解之缘,如白居易、苏轼、米芾、陆游、范成大、赵孟頫、计成、李渔、蒲松龄等数不胜数,其中尤以苏轼、米芾两位最为著名。

关于奇石研究的理论专著主要为石谱,宋杜绾所著《云林石谱》汇载石品116种,灵璧石被放在首位。写了灵璧石产地,即“宿州灵璧县,地名磬山”。对灵璧奇石的推崇、对灵璧石的品评排列,虽经数百年的流传,仍被后人奉为典则。理论专著《云林石谱》的传世,决定了灵璧奇石的地位。

悠久的开发历史,国乐重器的选用,帝王的喜爱,文人的追捧,“论石”著作的传世,促使灵璧石成为“天下第一石”并保持至当代。 

仙掌峰 灵璧石灵璧石的形成过程

灵璧石被誉为流芳千古的“天下第一石”,它的色彩、图案、肌肤、纹理、孔洞以及悦耳的金玉之声,特别是那千奇百怪、变化多端、令人拍案叫绝的奇特造型是如何形成的?

据1974年安徽省地质勘探队的勘探报告显示:中国灵璧石矿床形成于震旦纪四顶山晚期,距今约有9亿年的历史,晚元古代震旦纪(距今8.44亿~9亿年)期间。

经过吕梁构造运动,海水漫过境内,使灵璧成为一片浅海的海滨。这个时期,原先藻类植物大量繁殖生长,形成礁体,在海相沉积作用下,发育成为各类石矿体。在震旦系构造上沉积并形成了震旦系——奥陶系的碳酸盐岩石。进入古代(距今4亿~2.3亿年),经过加里东构造运动,地壳抬升为陆地。后经过华力西构造运动,又下沉为浅海泻湖。直至中生代(距今2亿年),经印支构造运动后,这一带才隆起为陆地,海水从此销声匿迹。同时,在印支结构运动期间,境内地层发生了褶皱和断裂。在侏罗纪晚期至白垩纪,又发生了燕山构造运动,伴有火山岩喷发活动,出现了岩浆地质。进入新生代(距今大约1.2千万年),在石灰岩溶蚀地区沉积了下第三纪地层。近100万年,形成了第四纪冲积平原地层。县境内发育的地层,震旦系地层约1400平方公里;岩浆岩和上第三系地层约有34平方公里。上述地层多数隐伏于第四系之下,少数零星出露在低山丘陵的剥蚀残丘处。

经历复杂漫长的地理变化,形成了特殊质地和造型的灵璧石。灵璧石是中厚层状灰岩,黑色泥晶结构,中厚层状构造主要矿物成分为方解石;其次为白云石,石质稍松易雕刻,微显脆性,锯切稍困难,但光度奇黑、奇亮,黑中闪光如镜,叩之有声,音韵悦耳。

灵璧石的美学价值与欣赏

奇石不仅仅以奇取生,归根到底还是有美才有奇,因为美是奇石的灵魂。灵璧石的美博大精深,除了人们常说的色、形、质、纹以外,还表现为艺术美和抽象美。灵璧石的美大致可分为形态美、色彩美、神韵美、音质美和装饰美五种。

形态美。灵璧石形态以瘦、透、漏、皱、丑为奇石之典范。以三维空间的欣赏角度,立体的表现形式来表现其美感,具有较强的直观效果和立体感受。或曲、或直、或旋、或圆,穷极变化,惟妙惟肖,奇巧天成。灵璧石的形态,意境隽永,形神兼备,使人赏心悦目,浮想联翩,美妙难言。

色彩美。灵璧石色彩斑斓,多姿多彩。有单色、双色和多色之分。黑色犹如墨玉,白色则泽润如玉脂,黄色如蒸栗,红色红中透紫,彩色石红、黄、青、蓝搭配,色彩艳丽,五彩缤纷,赏心悦目,美不胜收。灵璧石色彩之丰富,是其他奇石所无法比拟的。

神韵美。灵璧石浑然天成,意境深远,大有一石在手,万目灵通之恢宏神韵。晶莹处,灵光溢馨;浑涵处,孕玉怀金;开怀处,循才赋性;醒人处,净化天元。

音质美。灵璧石石质细腻,坚如贞玉,有“玉振金声”之美称。古有“八音石”之称,从不同角度叩其不同部位,会有不同声音,磬乐演奏,似铜钟混响,似金铁交鸣,清脆悦耳。美妙的乐曲,美的享受。据说还可以奏出“福”“禄”“寿”“喜”等音,真是美不可言。

装饰美。灵璧石已属于艺术品的范畴,纯天然的灵璧石置放于居室、几案,利于美化环境,有益身心健康。喜爱灵璧石的蒲松龄曾用许多灵璧石美化居室和庭院,诗曰:“老藤绕屋龙蛇出,怪石拦门虎豹眠。我以蛙鸣间鱼跃,俨然鼓吹小山边。”

灵璧石是奇石艺术中一颗璀璨的明珠,欣赏时应把握下面几个原则:

1.抽象大于具象

灵璧石艺术品毕竟不同于绘画和雕刻等其他艺术品,不可能惟妙惟肖,因此大多数石品都是抽象的,具有极强的蕴藏力。丰富的抽象美来源于自然界的灵璧石本身,塑造出的形象往往是“不是”大于“相似”。所以欣赏时,应淡化具象,追求抽象,使灵璧石的抽象美得以升华。苍鹰2.神似大于形似

欣赏灵璧石要在“不似”中求“似是”,这种不似之似,即为神似,神似是一个更高的艺术欣赏境界,也是传统艺术欣赏追求的最高目标,灵璧石欣赏也应该继承和发扬这一传统,在追求神似上下功夫,进入出神入化的欣赏境界。

3.浪漫大于现实

灵璧石给人以“三奇、五怪”的淳朴自然感觉,但主题的表现一般都是通过较大的变形和夸张的浪漫手法展现,形态非常逼真的几乎没有,而变形夸张的倒比比皆是。所以,灵璧石欣赏要学会超脱现实,应突出追求浪漫的艺术效果。

4自然大于人为

石——“天地至精之气,结而为石,负土而出,状为奇怪,或岩窦透漏,或峰岭层峻。其类不一。”灵璧石与其他奇石一样都是“合自然之理,得自然之趣”。但身处大自然的一岩一石,不可能包罗万象,更不可能应有尽有。所以欣赏灵璧石,应尊重自然,取其神情态势,状人类物的神效天趣,不可人为的牵强附会。

睡狐赏石四部曲

奇石历来被赞称为“无声的诗,不朽的画”,它是大自然的杰作,是天成的艺术品。“宇宙成遗物,光阴促幻身”,奇石具有自然之美、唯一之美、永恒之美。而赏石是发现,是探索,是追求,是人随石引、心沿道行、人石感应、心石交融、清虚空净、恍惚神怡的“石人合一,出神入化”的过程。按照人类心理活动规律和对赏石文化历史的解读,笔者在这里把奇石欣赏概括地归纳为四个境界:爱石、读石、痴石、悟石。探索奇石的欣赏境界,有利于普及奇石文化,有利于提升广大爱石和玩石人的欣赏水平,有利于中国石文化的继承、创新和发展。

一、爱石

爱石即石合于人。以人意来求石意,这是欣赏奇石的第一个境界。这里的石合于人,并非石意,而是人意强求的结果。此境界中的人,一般只是喜爱奇石,对奇石具有直觉性。当他遇到一块使其产生美感的石头时,立刻会从心底升腾出美的感受,而在这之前,没有也不可能有时间进行理智的思考、逻辑的推理与判断,因为这一切是在极短的时间内发生的。这种直觉的产生,使得赏石者能以轻松、宁静、平和的良好心态和初步的审美进入赏石境界,但一般只注重奇石之外在特征,为奇石的形、质、色和怪、奇、绝所感染,并为之倾倒。欣赏奇石时一切只从主观愿望出发,从传统的和有限的知识出发,凭着个人的好恶、兴趣,以人意强求石意,去寻找心爱之石。当然,奇石欣赏首先要有爱石之心,这是一个前提,所以爱石是每个赏石者都经历和必须具备的一种境界。 

二、读石

读石即人合于石。人意追求石意,这是欣赏奇石的第二个境界。这里的人合于石,不再是人意对石意的强求,而是人意对石意的追求。是靠赏石者充分发挥自身的主观能动性,积极主动从奇石之外在美,深入到奇石内在的意蕴中,去探索美、发现美。这个层次的赏石者,一般具备欣赏奇石的基础之功、发现之功和想象之功,能读懂一般的奇石。奇石不同于其他艺术品,它具有震天动地的力度、奥妙莫测的神韵和深邃致远的内涵。能使人不由自主地与石产生共鸣,使人易对石感深至爱,爱且至融,达到人入石境、人石感应、心石交融之境界,从而实现由实到虚、由表到本、由繁到简、由貌到神、由意到韵、由妙到玄的自然升华。我们从古人一些赏石箴言中可窥一斑,如南宋诗人陆放翁诗论“花如解笑还多事,石不能言最可人”(见《闲居自述》),清乾隆帝所言“宇宙间石最顽,而象形象物,往往出人意表”(见《日下尊闻录》)。 

三、痴石

痴石即石人合一。石与人和谐统一,融为一体,这是欣赏奇石的第三个境界,是一个较高的赏石层次。石人合一,人石相融,人的心灵随石走向生成之环境所包含的意境。奇妙万千,如梦如幻,似雾似烟,朦胧一片,如入仙境。这一境界的人,欣赏奇石已经不是简单的爱和读,能入石三分,能与石之间“沟通”,具有了“内视”功能。此时欣赏奇石,已经到了是石非石的地步,视奇石为“无状之状”“无象之象”“大音希声、大象无形“,使人处于如梦如痴、心旷神怡之清虚、静空、无私、无欲、无念、自由、自在的太极幻境,使人性之束缚解除,心灵处于激活、水融、春醒的复苏萌动状态,以至人石缥缈、无影无踪,无石无我,空空如也。不难想象当年的“石痴”米元章为何能见石就拜,大声疾呼“吾欲见石兄二十载矣”。因为在他的眼里,已经是石非石了。他可以和石心心相印、窃窃私语。据传民国时期石头城南京有一鲁姓文人,爱石如癫,以石为伴,终生未娶。他能在默默无声中与石交流,更神奇的是,他还能听到家藏石中有一只美丽可人的小黄莺的声声鸣唱。

问天 灵璧纹石

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