北宋官窑存疑之争

2017-05-07 23:56:39

一个时期以来,有关北宋官窑是否存在的问题一直困扰着众多专家学者,在陶瓷界也争论不休。围绕北宋官瓷,国内不少专家学者甚至一些外国人都纷纷发表各自观点,其中不乏真知灼见。中国北宋五大名窑中有三大名窑在河南省境内,即汝窑、官窑、钧窑。汝窑、钧窑遗址均已被发掘,但北宋官窑遗址至今仍是个谜。另在古陶瓷界有三种说法:一是认为确实存在,窑址在开封(古称汴京)东郊。支持北宋官窑存在的依据,为南宋人叶寘在其《坦斋笔衡》中明确记载:“政和间京师(指今日开封)自置窑烧造,名曰‘官窑’。”叶寘系南宋人,距北宋政和年甚近,对其北宋官窑详情应是了然在胸,故才明确记载。认为后代各时期许多学者在北宋官窑遗址问题上有争议的话,按常理和逻辑推理,叶寘的记载应是最权威可信的。由于历代黄河淤积,窑址已深埋地下,近几年民间有关北宋官窑遗址在某地被发现的各种传言时有发生,但始终不见任何证据而销声匿迹。

二是认为北宋官窑可能是汝窑的一个窑口。河南省文物考古研究院考古发掘清凉寺汝窑窑址后,又在汝州市张公巷发掘一处器形精美、釉色上乘似汝又胜汝的宋代瓷窑。历史上从无记载的一个奇怪瓷窑突然出现,让考古学者和文物专家一时间浮想联翩。针对北宋官窑窑址还没找到的现状,有学者曾大胆提出:新发现的张公巷窑就是北宋官窑。在中国陶瓷史上历来有“官汝不分”之说,说的就是北宋官窑与汝窑器之间器形不分,工艺相同,釉色相近。正如明代曹昭的《格古要论》谓汴京官窑器“色好者与汝窑相类”。 《格古要论》所指的“汴京”曲解了南宋《坦斋笔衡》云“政和间,京师自置窑烧造,名曰官窑”中的“京师”二字其实应该指的是当时的朝廷,而不是特指某一地域。且京广路以东无烧瓷的原材料与条件等诸多因素。

还有学者认为,张公巷窑窑址的瓷片釉色继承和发展了文庙窑址瓷片的釉色,从存世的器物亦可看出官瓷与汝瓷在造型和工艺上的传承关系。从宝丰清凉寺到汝州文庙再到张公巷,似乎可以看到从北宋汝官瓷到官瓷的发展轨迹,故而可以推断,汝州张公巷窑窑址就是北宋官窑遗址。

三是认为北宋官窑根本不存在。因千年来一直找不到北宋官窑窑址,又存在考古的空白,而且在今后的相当一段时间内,发现北宋官窑窑址的可能性甚微。也有学者认为,当代烧制的“北宋官窑”瓷器,从胎土、釉色、开片到器形都是南宋官窑的影子,与南宋官窑无二。就推断,即使在某一窑址发现专门烧造供北宋朝廷使用的瓷器,也只能说明是应朝廷之命,为北宋朝廷定烧的瓷器,不能草率地认为此为北宋官窑窑址。

目前,我国有关部门对窑口、瓷器、器形等名称命名上,至今仍然没有一套较系统、规范的标准化文件,大多以约定俗成的习惯来称谓,正常情况下不会有理解上的分歧。但在某些方面则不然,譬如在北宋时期各地方朝贡给朝廷的瓷器及朝廷向各地瓷窑定制的瓷器应该如何定名,便没有准确的相关表述。正因为没有统一的标准和解释,也是诱发“北宋官窑”争议不断的原因之一。

编者

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